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Archive for 31 agosto 2010


LA NOTA CORTA. “¿CUALES SON LAS RECOMPENSAS PARA EL HOMBRE QUE PRACTICA EL BIEN?”

IMAGEN: REPRESENTACIÓN DE LA SOLIDARIDAD Y GENEROSIDAD…

“LA CIENCIA DEL DERECHO ES UNO DE LOS MECANISMOS CON QUE CUENTA LA SOCIEDAD PARA EL MATENIMIENTO DE LA PAZ Y EL BIEN COMUN”.MEGF. (LUNES 30 DE AGOSTO DE 2010).

LA NOTA CORTA. “¿CUALES SON LAS RECOMPENSAS PARA EL HOMBRE QUE PRACTICA EL BIEN?”

POR PROF. DR. MERVY ENRIQUE GONZÁLEZ FUENMAYOR.
MARACAIBO. ESTADO ZULIA. REPÚBLICA DE VENEZUELA. AMÉRICA DEL SUR.
REDACTADA Y PUBLICADA EN LA RED: LUNES 30 DE AGOSTO NDE 2010.

La mayor parte de los estudiosos está de acuerdo en aceptar como un significado plausible y generalizado para definir el bien como: El bien es el valor otorgado a una acción de un individuo, es una inclinación natural a fomentar lo deseable, motivado por una comprensión del entorno, de las personas (por ejemplo a través de un profundo ejercicio de la empatía) y/o de uno/a mismo/a. …

Para algunos es una tarea difícil precisar de una manera categórica e indudable la noción del bien o de la bondad y además contraponerla a la maldad o el mal actuar. La historia nos muestra individuos y personajes que diera la impresión de no haber conocido la bondad, ni tener una mínima idea de su definición, concepto o percepción. Son los personajes que practicaron la maldad, el odio, la estafa, el fraude, la mala fe, la violencia y otras formas de conducta y actitudes extremas y contrarias al ejercicio de la bondad. Esta aseveración quizás no les guste a algunos de los lectores, y hasta la censurarán, contra-argumentando que la cuestión del mal o del bien es relativa históricamente, moralmente y socialmente. Tal vez ejemplificaran diciendo que lo que ayer fue malo hoy es bueno o viceversa. También podrán afirmar que la moral es relativa, tan relativa que hoy es común y aceptado que una mujer pueda libar licor en cualquier sitio, estando sola o acompañada, y que eso mismo era repudiado en el ayer. En cuanto a los valores positivos, éticos, trascendentales y espirituales, también podrán argumentar que ellos han pendulado en la historia de la humanidad y en consecuencia no se puede juzgar a una persona porque tenga valores distintos a los de la mayoría o lo que son practicados por el común de las gentes.

Ante esa andanada de insustanciales vacíos, infelices y poco fundamentados criterios y argumentos, se les debe oponer uno solo que es determinante y fulminante: toda la humanidad obedece a un orden natural, y este orden podrán llamarlo como ellos lo quieran. Para algunos será la naturaleza. Para otros el orden racional. Otro grupo señalará que la humanidad y la sociedad avanzan partiendo de un conjunto de valores y principios que son el resultado de su propia historia. Para nosotros los católicos cristianos toda la humanidad, la sociedad entera, se fundamenta en un conjunto de postulados que poco importa si se objetivan o no, si están escritos o no, si han sido recogidos por las tradiciones orales o no. Esos postulados devienen de un orden natural de las cosas y este orden natural lo estableció nuestro Dios Padre Creador, se encuentra en los mandamientos dados a Moisés, en las instrucciones giradas a los profetas, en los evangelios predicados por el hijo de Dios, nuestro señor Jesucristo, en los diferentes libros que integran nuestra santa Biblia, en las epístolas de los apóstoles de Jesús, en los testimonios inspirados por la palabra de Dios y considerados como parte de esa palabra sagrada. En definitiva el bien y el mal están reseñados en la sagrada escritura. Cada uno de nosotros tiene un mecanismo que le permite saber, precisar y determinar sin mucho esfuerzo lo que es bueno y lo que es malo. Ese mecanismo es el libre albedrío y además contamos con esa vocecita interior que muchos llaman conciencia y que otros la califican como discernimiento, que le ofrece al individuo la capacidad y la elegibilidad del bien o del mal. De esa elección se derivan consecuencias favorables o no, para el individuo que practicó la elección. Si eligió el mal, sabrá a qué atenerse y los efectos nocivos, graves y funestos que tendrá que resistir. Otro tanto ocurrirá con los que hayan practicado el bien y hayan elegido vivir en reconciliación con Dios, cumpliendo sus mandamientos, agradándolo, siendo solidario con los demás, amando al señor por encima de todas las cosas y al prójimo, a si mismo. En este caso las bendiciones, prosperidad, salud y larga vida, son efectos inmediatos que nuestro buen Dios concede a quienes hacen su voluntad y existen para establecer su reino, la justicia, la verdad y la paz.

La palabra de Dios en el libro del Deuteronomio, en su capítulo 28, nos enseña las cosas maravillosas que ocurren al hombre que decidió vivir según la santa voluntad de nuestro señor y practicar la bondad como un aspecto consustancial a su vida. Veamos entonces esas bendiciones:

”1 Si escuchas la voz del Señor, tu Dios, y te empeñas en practicar todos los mandamientos que hoy te prescribo, él te pondrá muy por encima de todas las naciones de la tierra.

2 Y por haber escuchado la voz del Señor, tu Dios, vendrán sobre ti y te alcanzarán todas estas bendiciones:

3 Bendito serás en la ciudad y bendito en el campo.

4 Benditos serán el fruto de tus entrañas y el fruto de tu suelo, los partos de tu ganado y las crías de tus vacas y tus ovejas.

5 Bendita será tu canasta y bendito el recipiente donde amasas tu pan.

6 Bendito serás al salir y bendito al entrar.

7 El Señor hará que caigan derrotados todos los enemigos que se alcen contra ti: vendrán a atacarte por un camino y por siete caminos huirán de ti.

8 El Señor ordenará que la bendición esté contigo en tus graneros y en todas tus empresas, y te bendecirá en la tierra que él te da.

9 El Señor hará de ti su pueblo santo, como te lo juró, si cumples sus mandamientos y sigues sus caminos.

10 Entonces todos los pueblos de la tierra verán que tú eres llamado con el nombre del Señor, tu Dios, y te temerán.

11 El Señor te dará sobreabundancia de bienes en el fruto de tus entrañas, en las crías de tu ganado y en los productos de tu suelo, de la tierra que él te da, porque así lo juró a tus padres.

12 Él te abrirá el cielo -su rico tesoro- para proveer de lluvia a tu tierra en el momento oportuno, y para bendecir todos tus trabajos.
Serás acreedor de muchas naciones y deudor de ninguna.

13 El Señor te pondrá al frente, no detrás. Siempre estarás arriba, nunca abajo, con tal que obedezcas los mandamientos del Señor, tu Dios, que hoy te ordeno practicar cuidadosamente, 14 sin apartarte, ni a la derecha ni a la izquierda, de las palabras que hoy te prescribo, y sin ir detrás de otros dioses para servirlos “. (Fragmentos del libro del Deuteronomio, capítulo 28, catholic.net).

IMAGEN: REPRESENTACIÓN DE LA SOLIDARIDAD Y GENEROSIDAD…

“LA CIENCIA DEL DERECHO ES UNO DE LOS MECANISMOS CON QUE CUENTA LA SOCIEDAD PARA EL MATENIMIENTO DE LA PAZ Y EL BIEN COMUN”.MEGF. (LUNES 30 DE AGOSTO DE 2010).

Para citar este artículo: si se tratase del caso ejemplificado

GONZÁLEZ FUENMAYOR,Mervy Enrique Ejercicio del Principio Inquisitivo: ¿Ofrenda a la Ética o a la Justicia?.Maracaibo, Venezuela La Universidad del Zulia. 28-Enero-2009.Disponible en:http://www.inemegf.blogspot.com)

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FORMA Y REQUISITOS EN LA CITA DE ARTICULOS, NOTAS, REFLEXIONES AUTORÍA DE MEGF. REDACTADA EL 01 DICIEMBRE DE 2009.
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¿Como citar los artículos, reflexiones, notas cortas, oraciones y otros materiales, en su versión electrónica, autoría de Prof. Dr. Mervy Enrique González Fuenmayor? Para citar las reflexiones, artículos, notas cortas, oraciones y otras materiales contenidos en los Blogs de Prof. Dr. Mervy Enrique González Fuenmayor, sírvase colocar la siguiente nota: GONZÁLEZ FUENMAYOR, Mervy Enrique .Título de la publicación. Blog de Dr. Mervy Enrique nombre a mejoran con nosotros González Fuenmayor, o los títulos de alguno de mis otros blogs Año. [En línea]. Puesto en línea el (fecha de publicación). URL: http://mervyster.blogspot.com/…./ Consultado el dia (fecha de consulta)
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¿ Como citar la versión impresa? Primero.- : datos del autor: GONZALEZ FUENMAYOR( los apellidos del autor todos en mayúsculas) y luego los nombres( solamente la primera letra en mayúscula ) Mervy Enrique. Segundo.- El titulo( entrecomillado y todo en mayúsculas ) del articulo, nota corta, reflexiones, oraciones etc. ejemplo “CUARTILLA A MARACAIBO” .Tercero.- El lugar de publicación o impresión( Ciudad y País ) ejemplo Maracaibo-Venezuela, o Bogotá-Colombia. Cuarto.-La editorial que lo imprimió o diseñó: ejemplo: Vadell Hermanos Editores (la primera letra en mayúscula).Si lo que se va a citar se encuentra presentado a alguna Institución biblioteca d académica, educativa, organizaciones publicas o privada, y/o permanece en alguna(s) biblioteca(s), o acaso ese material a citar no se ha impreso o publicado, entonces se coloca el nombre de esa Institución u Organización, Biblioteca, etc. ejemplo. La Universidad del Zulia, La Organización de Naciones Unidas, Biblioteca Central del Estado Zulia, etc. Quinto.-Se coloca el año de presentación, impresión o publicación. Ejemplo: año 2008. Sexto.-El total de las paginas del artículo, notas, reflexiones etc. el numero de las paginas consultadas .Ejemplo: Articulo de 35 paginas. Consultadas: 28-32.

Publicado por Mervy Enrique Gonzalez Fuenmayor en 6:56 PM

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ARTÍCULO.”LA INTENCIONADA CONFUSIÓN DE LOS LETRADOS E INTELECTUALES QUE DEFIENDEN LA HOMOSEXUALIDAD Y EL MATRIMONIO GAY”.

IMAGEN:UN MATRIMONIO QUE NO LO ES…

“UN PEZ NO VUELA PORQUE DIOS NO LE DIÓ ALAS,LA MUJER NO CONVIVE CON OTRA PORQUE SEXUALMENTE SON IGUALES,POR LA OBRA DE DIOS”.MEGF. (DOMINGO 29 AGOSTO DE 2010).

ARTÍCULO.”LA INTENCIONADA CONFUSIÓN DE LOS LETRADOS E INTELECTUALES QUE DEFIENDEN LA HOMOSEXUALIDAD Y EL MATRIMONIO GAY”.

POR PROF.DR.MERVY ENRIQUE GONZÁLEZ FUENMAYOR.
MARACAIBO-ESTADO ZULIA-REPÚBLICA BOLIVARIANA DE- VENEZUELA.AMÉRICA DEL SUR..
REDACTADA Y PUBLICADA EN LA RED: DOMINGO 29 DE AGOSTO DE 2010.

No es nuevo el hecho que un sector de la sociedad humana pretenda realizar un conjunto de cambios que obedecen a intereses meramente grupales, organizacionales y de sectas, cuyos propósitos, aunque no lo expresen de manera abierta, son la destrucción de la sociedad con todos sus valores, principios y postulados en los cuales descansa su tema de vida. Hoy la humanidad ve con sorpresa y con honda preocupación, el avance casi indetenible, de una visión social reñida no solamente con los más trascendentales principios de la sociedad y de la especie humana, esa visión desnaturaliza la esencia del hombre, la sustancia del ser humano; es el homosexualismo y su consecuente decreto a muerte de todas las instituciones, como lo es el matrimonio homosexual o gay, como estos sujetos enfermos en su espiritualidad, mente y emoción, lo califican o lo denominan.

Se ha calificado al autor de este artículo como homofóbico,misógino, discriminatorio y trasgresor de los derechos humanos y de la igualdad. Estas suelen ser las expresiones y epítetos que acostumbran utilizar los que piensan que no existen diferencias y que las distinciones son causa de violaciones a todo tipo de derechos. Olvidan que el diferenciar y distinguir, permite a aclarar y singularizar cosas, personas y situaciones. Ignoran a propósito que al reducir la posibilidad y la capacidad del diferenciar, aumenta en proporción directa, la confusión, el desorden y la anarquía. Desde que comenzó el inefable y perjudicial movimiento del género, el autor ha venido criticando el mismo, en virtud de que su raíz, naturaleza y principal propósito, como lo ha venido a demostrar y tiempo transcurrido desde su aparición en el escenario social y político; ha sido la de legitimar, legalizar y darle carácter válido a las uniones entre personas del mismo sexo. Nótese que en todos los países en los cuales este movimiento ha logrado instalarse, ha sido el producto de movimientos sociales desarrollados por mujeres que utilizando la bandera de la igualdad de derechos, realmente en su mayor parte, fueron féminas cuya vida de relación sentimental, fue accidentada, culminando por lo regular en separaciones y divorcios crueles, que afectaron no solamente su sensibilidad humana, sino también su capacidad razonadora y sus actitudes y conductas en relación al aspecto sexual. Pregonaban que todos los hombres eran castigadores, abusadores, inhumanos, irrespetuosos e incumplidores de todos sus deberes. Se deja claro que existe de legitimidad y necesidad de que la mujer no sea discriminada por su sexo ni por ninguna otra condición y que debe disfrutar de todos los derechos que el hombre ejercita, pues entre ellos como seres humanos frente a la ley no existen sino las diferencias propias de la naturaleza física de ambos. Y es aquí precisamente donde adquiere gran importancia la diferenciación, que no discriminación, entre hombres y mujeres. Los hombres no están dotados por la naturaleza para que los preñen, y luego parir los hijos. De la misma forma que la contextura física de la mujer, le impide en algunos casos la realización de actividades que son propias de los hombres, en virtud de este factor. Los instintos maternales están ausentes en el hombre y ello no implica discriminación, cuando se afirma que la mujer tiene papel fundamental en la maternidad, como actividad fundamental para la preservación de la especie y al hombre, como ha sido históricamente desde su creación por parte de Dios, dotado de una naturaleza propia para el trabajo; sin que ello implique, en la mujer , que no pueda también laborar

Los artilugios, artificios y subterfugios de los intelectuales y eruditos, enfermos psíquica y espiritualmente, defensores de la homosexualidad y del matrimonio gay, llegan al punto de considerar que cuando la palabra de Dios y específicamente la que pronunció Jesucristo como el nuevo mandamiento qué trajo a esta humanidad, el mandamiento del amor, que se traduce en: “amaos los unos a los otros”, se refiere a que el amor es de una sola clase y que no admite diferenciación, por ello argumentan que cuando los hombres comparten entre si su vida sexual , es porque de alguna forma están cumpliendo ese mandamiento del amor, es decir que consideran válido, ilegítimo y moralmente aceptable, entre personas del mismo sexo, hombres que aman a otros hombres y viven con ellos como si se tratara de una pareja de hombre y mujer, por otra parte la situación de mujeres que viven una relación amorosa entre ellas, estaría no al margen de la palabra de Dios, sino cumpliéndola , pues Jesucristo no hizo diferencia en cuanto al tipo de amor, que se debía practicar entre los unos y los otros.. Esa blasfemia permitiría, si llevásemos al extremo tan infeliz argumento, el de aceptar que el hijo tenga relaciones sexuales con su padre, puesto que entre ellos se amarían los unos a los otros. Igual ocurriría con las hijas y sus respectivas madres. Del mismo modo entre hermanos y hermanas. De manera que la extinción de la raza humana tal como la conocemos hoy, segura ocurrirá.

No hay razones biológicas, naturales, jurídicas, sociales, ni mucho menos morales, teológicas o religiosas, que apoyen la admisión y aceptación de las uniones homosexuales. Por el contrario sobran los argumentos para afirmar, que aquellas son la negación del orden natural y la manifestación de la decadencia moral de la actual sociedad, amén de la ofensa a los preceptos de nuestro Dios Padre Creador, cuya palabra es categórica al señalar que única y exclusivamente, las relaciones sexuales solo y solamente solo, son legitimas entre hombre y mujer, y son las que reciben la bendición de Dios. Cualquier otra es una aberración.

También se escudan en el falaz argumento, de que quien no esté de acuerdo con las uniones homosexuales, se han atribuido el papel de Dios, pues se atreven a juzgar a los demás. En este aspecto cabría decir , que criticar conductas y comportamientos abiertamente contrarios al orden natural, a la moral y a las buenas costumbres, no es juzgar. Tampoco corregir al prójimo es juzgarlo. Sino se pudiera criticar ni corregir lo que no está bien, de seguro no habríamos salido del paleolítico.

En los párrafos que siguen el lector tendrá la oportunidad de manejar otras argumentaciones que refuerzan la necesidad de luchar en contra de este tipo de uniones que amenazan la perpetuación de la especie y la aniquilación de la sociedad y sus instituciones.

“Discriminar es distinguir. Y confundir es lo contrario de distinguir

Por ende, no discriminar -como machaconamente se nos insiste- equivale a confundir. La bandera de la no discriminación es la bandera de la confusión.Guste o no, es así. Sólo en una segunda acepción -tal como registra la Real Academia Española- discriminar significa “Dar trato de inferioridad a una persona o colectividad por motivos raciales, religiosos, políticos, etc.”. Y esto sería discriminar injustamente; lo que especifica a la discriminación como reprobable es su injusticia. Hoy padecemos la deliberada hipertrofia de la segunda acepción de esta palabra, que ha desplazado su sentido propio y exacto.

El lenguaje es discriminatorio. Veamos por qué

En su formidable libro La rebelión de la Nada, Enrique Díaz Araujo desenmascara entre otros a Paulo Freire. Este ideólogo de la educación y agitador social proponía entre otras maravillas disminuir la cantidad de palabras generadoras: 15 en lugar de 80.“¿Se dan cuenta? Siempre se había pensado que la cultura consistía en aprender más cosas. Freire ha descubierto que su esencia está en aprender menos cosas. Ha invertido el signo de todas las civilizaciones que el mundo ha conocido.

La revolución copernicana producida por Freire y llamada ´Revolución Cultural´ supone una simplificación magnífica: antes había que aprender no menos de 80 palabras generadoras; ahora con 15 basta. ¿Basta para qué? ¡Ah, ese es otro asunto! Basta para ser un cuasi-semi-analfabeto” (1).

Si en la palabra yace la cosa, disminuir la cantidad de palabras es… ¿Hacer decrecer las cosas? ¿Destruirlas? ¿Modificarlas en su esencia? Imposible.

Pero disminuir la cantidad de palabras equivale a impedir que la inteligencia vea, comprenda, entienda, aprenda, capte lo que las cosas son.

Cada palabra porta una llama. Cada una de ellas irradia una lux propia en nuestra natural oscuridad

Decir una palabra puede compararse con encender un fuego, lo cual ocurre primero en la mente y casi inmediatamente en nuestros labios; al ser pronunciada la palabra, comienzan a “aparecer” las cosas “que estaban ahí”, junto a nosotros, pero a oscuras: se las puede designar, señalar, nombrar. El nombre es arquetipo de la cosa, enseñó Platón. Cada palabra, distinta de otra, denota por lo mismo una cosa distinta de otra. La riqueza del lenguaje sigue a la riqueza del ser.

El lenguaje porta, lleva, carga, conduce el ser

Si lo anterior es cierto, no hay diferencia entre eliminar del uso común una palabra y apagar una luz, tal como lo difundió Paulo Freire. Por cada palabra arrancada de nuestra lengua, una luz menos. Y por cada luz apagada, algo real que desaparece de nuestra consideración. “Los límites de mi lenguaje son los límites de mi mente”, afirmó Wittgenstein.

Cuidadosamente omitidos, existen términos que están cayendo en un intencional desuso. Esto ha quedado patente en la actual polémica en nuestro país respecto del “matrimonio” entre personas del mismo sexo. Pensemos por ejemplo en aquellas palabras que involucran de suyo una reprobación moral de la homosexualidad: «antinaturaleza», «contranaturaleza», «perversión», «desorden», etc. Incluso muchos que reprobaron y reprueban esta ley omitían la pronunciación de estos vocablos.

¿Resultado?: el olvido de la realidad o -por lo menos- la fragilidad de su arraigo en nuestras mentes. Las cosas siguen ahí, es cierto, pero nosotros no logramos ya pronunciarlas. Este flagelo se hace patente en la incapacidad para designar las cosas según sus diferencias, por un lado, y en la conocida impotencia de muchos para reprobar lo malo y ponderar lo bueno sólida y firmemente, debido a una carencia de la adjetivación.

Estamos siendo testigos de este empobrecimiento deliberado de nuestras inteligencias. Nuestro estómago se nutre bien, pero nuestra inteligencia está siendo subalimentada. Ya no abrevamos en lo esencial de las cosas -en aquello que las configura como sustancia- sino en sus accidentes. Más que pensamiento débil, actualmente padecemos el castigo del pensamiento anoréxico.

Ahora, pongámonos en los zapatos del ideólogo

Si yo quiero que la gente pierda la capacidad de distinguir lo normal de lo anormal, lo verdadero de lo falso, la naturaleza de la contranaturaleza, lo bueno de lo malo, la virtud del vicio; si yo quiero aniquilar estas diferencias -siéndome imposible hacerlo en la realidad misma-, lo más que puedo hacer es borrarlas de las mentes, a través de la constante omisión de las palabras que verdaderamente significan y nos llevan a las cosas.

Para ello, debo refundar el idioma. Reelaborarlo, según la idea de hombre que quiero construir.

Debo enterrar aquellas palabras cuya sola mención supone de suyo lo Absoluto. Sepultar los vocablos bien y mal, virtud y vicio, gracia y pecado, verdadero y falso, justo e injusto, etc. Todos ellos comportan un Principio que me niego a admitir: si juzgo algo y afirmo “esto es bueno” o “esto es verdadero”, ingreso inevitablemente en el terreno metafísico. Lo mismo se diga de la justicia y la virtud: la sola pronunciación de estas palabras me coloca en la incómoda atmósfera de las verdades perennes.

A lo sumo podré tolerar que se las mencionen siempre y cuando el tono, la atmósfera y las circunstancias que las rodean sean lo suficientemente frívolas como para que nadie sospeche que me he tomado el atrevimiento de hacer un juicio de carácter absoluto.

Por eso, debo criminalizar la Verdad. Que Ella sea demonizada, que su sola mención mueva a la indignación, a la crispación, al escándalo. Que pronunciarla sea un delito.

Enterradas estas palabras, debo conseguir que únicamente subsistan otras, las imprecisas. Aquellas que no suponen una inteligencia en contacto directo con la realidad -una inteligencia metafísica, con vocación para el ser, con apetito del ente, con deseo de admiración-, sino una inteligencia que puede rodear cómodamente las cosas sin penetrarlas jamás, que habite en sus accidentes sin tocar sus esencias. De ahí que todo deba ser juzgado en estos términos: conveniente/ inconveniente; popular/impopular; moderno/antiguo; moderado/intransigente; mayoritario/ minoritario; tolerante/fanático; constitucional/anticonstitucional.
¿Dónde está la trampa? En que todos estos adjetivos pueden convenir indistintamente tanto a la verdad como al error.

Pero como ideólogo no puedo decir frontalmente que busco estos objetivos

¿Qué debo hacer? Acusar a quienes defienden el Orden Natural de mantener este discurso de forma interesada. No atacar sus argumentos, sino su persona. A través de una constante repetición, mi objetivo es lograr que la gente se olvide de la realidad que está en juego detrás de las palabras.

Debo convencer a mi auditorio de que conozco las intenciones ocultas de mis adversarios, de que sé perfectamente que aunque verbalmente aduzcan motivaciones altruistas, en el fondo, por más que ellos lo nieguen, desean mantener el control, el poder, la dominación.

Debo lograr enlodar a priori su autoridad moral, para que la gente ni bien escuche su argumentación piense: “ellos dicen estas cosas como pretexto y justificación de alguna superioridad económica o bienestar material”.

En una palabra, ejercitando el discurso marxista, debo acusar a mis enemigos de intentar imponer una superestructura de dominación -en este caso, el Orden Natural- a través del lenguaje: “la palabra sigue siendo privilegio de los mismos grupos de poder”, dijo en La Nación Adriana Amado, el 28 de julio (2).

En efecto, ¿por qué creerles a los defensores “del orden natural”, si en el fondo -como afirma el cassette pro homosexualista- son unos mentirosos que buscan mantener sus cómodos privilegios económicos, sus autoritarias estructuras de poder? Y si ellos negaran tales motivaciones, ¿puede esperarse que los mentirosos digan la verdad?

“Si un hombre dice (por ejemplo) que los hombres conspiran contra él, no se le puede discutir más que diciendo que todos los hombres niegan ser conspiradores; que es exactamente lo que harían los conspiradores” (3).

He aquí la fabulosa petición de principio, punto de encuentro de víctimas y victimarios. Chesterton la calificaba de locura. Y por eso no proponía “discutirla” como una herejía, sino “quebrarla” como un encantamiento: “Curar a un hombre no es discutir con un filósofo, es arrojar un demonio”.

El activismo pro homosexual pretende embarrar la causa de la Verdad. Permanentemente lucubra hipótesis respecto a las intenciones personales de sus adversarios. Sus cuadros son especialistas en convertir en odiosas todas las cosas buenas: las enlodan mirándolas según su propia mediocridad.

La pequeñez más lacerante que padece esta ideología es no alcanzar a aceptar la posibilidad del desinterés, del altruismo y heroísmo, imitando la posición sartreana que no veía en el amor sino un disfraz del masoquismo o bien del sadomasoquismo.

Si Sartre sospecha del amor y busca mancharlo, los ideólogos actuales -con la misma pervertida mentalidad- convierten en odioso el Orden Natural, rociándolo con sus envenenadas palabras, a fin de impedir que los bienintencionados descubran la realidad de las cosas.

En algo tienen razón estos sofistas: el lenguaje discrimina. El lenguaje -el verdadero, el que ellos pretenden empobrecer y derrumbar- efectivamente discrimina. Distingue. Diferencia. Demarca. Separa. Divide. Y si su objetivo es confundir, un lenguaje que discrimina no les conviene.

Una manzana no es una pera. Matar en defensa propia no es asesinar. Cobrar un impuesto justo no es un robo. Y un matrimonio no es entre personas del mismo sexo.

Pero, ¿cómo desarticular la acusación según la cual nosotros consideramos a la homosexualidad como enfermedad, como antinaturaleza, movidos exclusivamente por turbulentos intereses económicos? ¿Cómo probar que no estamos interesados en mantener ninguna estructura de poder al defender la Verdad?

Se prueba observando una realidad

Hoy el poder lo tienen ellos. Por eso tuvieron el poder como para pedir en octubre del 2009 el relevo del Presidente de la Asamblea General de la ONU, Alí Abdussalam Treki, que se manifestó contrario a la promoción de su ideología (4); por eso tienen el poder para remover un video de “Youtube” donde podía verse cómo un sacerdote de 84 años era detenido por la policía mientras portaba una cruz, al mismo tiempo que los activistas “pro gay” incurrían en los comportamientos propios de los endemoniados, insultando y befando al Santo Padre y a la Iglesia, sin recibir la más mínima sanción (5); por eso cuentan con el apoyo incondicional del gigante informático IBM; por eso presionaron -y lo obtuvieron- a la Real Academia Española para cambiar los significados de su diccionario, puesto que los consideraban “anacrónicos y discriminatorios” (6).

Pues bien, así trabaja el activismo pro homosexualista: para derribar una supuesta superestructura de dominación, erige la propia.

Vivir en el seno de la contradicción no es sino tomar a la hipocresía como método. El colmo de ésta es acusar al adversario de lo que en los hechos uno mismo realiza.

En el principio era el Logos (Jn. 1,1)

La ideología pro homosexualista odia el Logos y lo combate. Como no puede vencerlo en sí mismo, lo vulnera en su imagen: el intelecto humano.

La guerra al logos participado es la continuación de la guerra al Logos Imparticipado. Nos están colonizando con palabras. Y no nos damos cuenta. Por eso el 22 de julio de 2010, al publicar en el Boletín Oficial la modificación del Código Civil a efectos de legalizar el “matrimonio” homosexual, Cristina Fernández de Kirchner afirmó: “no hemos promulgado una ley, hemos promulgado una construcción social”.

Pero los sofistas modernos tienen un punto débil. Terrible y mortal para ellos, si nos damos cuenta: su supremo interés por eliminar estas palabras nos indica cuál es el principal elemento a defender. Lo que más desean, eso es lo que nosotros debemos primero custodiar. Lo que ellos desean prohibir es exactamente lo que tenemos que hacer.

Donde está la solución, está el peligro

Ordinariamente vemos únicamente el peligro, la persecución, el odio furibundo de estos embaucadores; sin advertir que la virulencia con que ellos nos replican no es sino el disfraz de su propio temor a ser desenmascarados. Este peligro que nos acecha al mencionar las palabras que precisamente ellos desean omitir, no es sino el enrejado que recubre y protege la solución. Su debilidad.

Y si nosotros nos hacemos de la solución, ellos están perdidos.

¿Y cuál es?

La solución es la palabra. La verdadera

Pronunciemos la palabra que juzga metafísicamente, con criterios absolutos: la palabra que no se apoya en construcciones históricas convencionales, ni en modas pasajeras. La palabra que refleja el ser, no su interpretación; la palabra que permanece, no la que evoluciona; la palabra que define, no la que halaga o confunde.

Dejemos de naufragar en los accidentes -objeto de la Sofística- y afirmemos lo esencial, la definición de las cosas, el numen, el arquetipo.

La solución última es la palabra en tanto vehículo de realidades metafísicas, por encima del cambio, independiente de los horizontes culturales, de los puntos de vista. Y esta palabra no puede ser sino el reflejo de la Palabra, Dios mismo. Por eso Ernest Hello ha dicho magníficamente:

“Afirmar es el acto inicial de la palabra. Todo verbo contiene el verbo ser. Toda palabra tiene a Dios por sostén. El que es, es el fundamento del discurso” (7).

La cruz permanece mientras el mundo cambia

En el crucifijo yace -aunque el laicismo en Europa pretenda retirarlo- el Crucificado, Logos Eterno y Verbo Increado del Padre: Nuestro Señor Jesucristo. Testigo Supremo de lo que no cambia en un mundo que cambia constantemente. (Tomado deEl lenguaje es discriminatorio: ¿y qué?. La cruz permanece mientras el mundo cambia .Autor: Juan Carlos Monedero | Fuente: Catholic.net ).juancarlosm_82@hotmail.com

(1)Enrique Díaz Araujo. La Rebelión de la Nada o los ideólogos de la subversión cultural, Cruz y Fierro, Buenos Aires, 1984, págs. 202-203.

(2)http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1288952

(3)Chesterton. Ortodoxia, Excelsa, Buenos Aires, 1943, págs. 26-27.

(4)http://www.datum.org.ar/?p=2751

(5)http://www.datum.org.ar/?p=2006#more-2006

(6) http://www.publico.es/espana/277304/rae/gays/diccionario

(7)Ernest Hello. Palabras de Dios. Reflexiones sobre algunos textos sagrados, Difusión, Buenos Aires, pág. 92.

IMAGEN:UN MATRIMONIO QUE NO LO ES…

“UN PEZ NO VUELA PORQUE DIOS NO LE DIÓ ALAS,LA MUJER NO CONVIVE CON OTRA PORQUE SEXUALMENTE SON IGUALES,POR LA OBRA DE DIOS”.MEGF. (DOMINGO 29 AGOSTO DE 2010).

Para citar este artículo: si se tratase del caso ejemplificado

GONZÁLEZ FUENMAYOR,Mervy Enrique Ejercicio del Principio Inquisitivo: ¿Ofrenda a la Ética o a la Justicia?.Maracaibo, Venezuela La Universidad del Zulia. 28-Enero-2009.Disponible en:http://www.inemegf.blogspot.com)

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¿Como citar los artículos, reflexiones, notas cortas, oraciones y otros materiales, en su versión electrónica, autoría de Prof. Dr. Mervy Enrique González Fuenmayor? Para citar las reflexiones, artículos, notas cortas, oraciones y otras materiales contenidos en los Blogs de Prof. Dr. Mervy Enrique González Fuenmayor, sírvase colocar la siguiente nota: GONZÁLEZ FUENMAYOR, Mervy Enrique .Título de la publicación. Blog de Dr. Mervy Enrique nombre a mejoran con nosotros González Fuenmayor, o los títulos de alguno de mis otros blogs Año. [En línea]. Puesto en línea el (fecha de publicación). URL: http://mervyster.blogspot.com/…./ Consultado el dia (fecha de consulta)
2.-REQUISITOS DE LA CITA A PARTIR DE LA VERSIÓN IMPRESA O DE AQUELLA QUE SIN HABER SIDO PUBLICA, FORMA PARTE DEL PATRIMONIO DE LAS INSTITUCIONES ACADÉMICAS, EDUCATIVAS, CULTURALES O DE LAS DIVERSAS BIBLIOTECAS.
¿ Como citar la versión impresa? Primero.- : datos del autor: GONZALEZ FUENMAYOR( los apellidos del autor todos en mayúsculas) y luego los nombres( solamente la primera letra en mayúscula ) Mervy Enrique. Segundo.- El titulo( entrecomillado y todo en mayúsculas ) del articulo, nota corta, reflexiones, oraciones etc. ejemplo “CUARTILLA A MARACAIBO” .Tercero.- El lugar de publicación o impresión( Ciudad y País ) ejemplo Maracaibo-Venezuela, o Bogotá-Colombia. Cuarto.-La editorial que lo imprimió o diseñó: ejemplo: Vadell Hermanos Editores (la primera letra en mayúscula).Si lo que se va a citar se encuentra presentado a alguna Institución biblioteca d académica, educativa, organizaciones publicas o privada, y/o permanece en alguna(s) biblioteca(s), o acaso ese material a citar no se ha impreso o publicado, entonces se coloca el nombre de esa Institución u Organización, Biblioteca, etc. ejemplo. La Universidad del Zulia, La Organización de Naciones Unidas, Biblioteca Central del Estado Zulia, etc. Quinto.-Se coloca el año de presentación, impresión o publicación. Ejemplo: año 2008. Sexto.-El total de las paginas del artículo, notas, reflexiones etc. el numero de las paginas consultadas .Ejemplo: Articulo de 35 paginas. Consultadas: 28-32.

Publicado por Mervy Enrique Gonzalez Fuenmayor en 7:04 PM

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LA NOTA CORTA. “DOCE REGLAS PARA VIVIR ARMONIOSAMENTE EN COMUNIDAD”

IMAGEN:PROF.DR.MERVY ENRIQUE GONZÁLEZ FUENMAYOR,EVANGELIZANDO…

“NO DEBE VIVIR EN COMUNIDAD QUIEN TRANSGREDE INTENCIONALMENTE SUS NORMAS DE VIDA”.MEGF. (SÁBADO 28 DE AGOSTO DE 2010).

LA NOTA CORTA. “DOCE REGLAS PARA VIVIR ARMONIOSAMENTE EN COMUNIDAD”
POR PROF.MERVY ENRIQUE GONZÁLEZ FUENMAYOR.
MARACAIBO-ESTADO ZULIA- REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA- AMÉRICA DEL SUR.
REDACTADA Y PUBLICADA EN LA RED: SÁBADO 28 DE AGOSTO DE 2010.

1.- El vocablo comunidad posee varios orígenes y entre ellos se encuentra el término comunión, el cual traduce: como uno. Extensivamente la comunidad no es más que un conjunto de individuos que por razones de historia, tradición cultural, y costumbres, otros factores coincidentes, viven como uno, es decir bajo un mismo ordenamiento jurídico, en una misma organización social y orientados por los mismos principios de vida. Es por ello que la primera regla es tratar de adaptarse, ajustarse y conformar el comportamiento propio, al comportamiento colectivo, pues en este se resumen los valores y los principios de vida de la mayoría que integra esa comunidad. De ello se desprende que quien pretenda desconocer estos principios y esa organización común, será considerado como un desadaptado, como un individuo excluido de esa comunidad y por lo tanto marginado del presente y del futuro de la misma.

2.- La persona que desea vivir sin problemas en una comunidad, debe partir de un deseo sincero que procederá de su interioridad, que se oriente a la experiencia integradora hacia la comunidad. En otras palabras querer vivir con otras personas, en equilibrio, en sana paz y compartiendo las mismas normas de conducta, de organización institucional y los mismos objetivos y propósitos de esa comunidad

3.- La relación con otras personas en una comunidad, para que sea favorable, productiva y socialmente beneficiosa, ha de ser humanizada, personal, adecuada, multidireccional, de compromiso y no de dominio.

4.-La armonía de una existencia provechosa dentro de la comunidad, también tiene que ver con la actitud de cohesión de quien pretenda o desea concretarla. Se pueden tener propósitos, intereses y objetivos particulares. Lo que sí no se puede hacer, es distanciar estos propósitos de los intereses colectivos. Vale decir que los intereses particulares y colectivos deben desarrollarse dentro de un mismo marco hipotético, capaz de equilibrarlos, de modo que satisfagan los intereses del colectivo y los del individuo.

5.-Se puede ser espontáneo y actuar con amplia libertad. Pero esas , actitudes necesitan de una previa programación interior del individuo en orden a que esa espontaneidad no limite o dañe el derecho de los demás. Algunos podrían preguntarse e incluso hasta censurar, la afirmación anterior, pues si se es espontáneo no se requiere programación previa. No obstante el autor de este artículo considera, que las iniciativas o las espontaneidades no existen en el rigor científico, todo está en nuestra mente, de allí que no sería estéril ni inútil, programar diariamente nuestras actuaciones .

6.- Las actitudes y comportamientos bondadosos son elementos necesarios y beneficiosos para lograr una armoniosa existencia comunitaria. La bondad es una virtud, una actitud y un valor que comparten universalmente toda la personas que habitan el globo terráqueo. La bondad es la regla en tanto que la maldad es la excepción. Los ciudadanos más destacados, queridos y recordados en una comunidad, son los que practican el bien, la solidaridad y la reciprocidad con el prójimo. De tal manera que es ampliamente recomendado practicar diariamente la bondad, mediante los objetivos que la manifiesten y representen.. Recuérdese que el infierno está diseñado de buenas intenciones. De la palabra se necesita pasar a los hechos, si se quiere ganar fama de bondadosos.

7.-Los individuos necesitan ejercitarse en la adaptación a las circunstancias que rodean su entorno, para poder conformar sus iniciativas y proyectos, sus procederes y modos de comportamiento, a tales circunstancias. Generalmente las personas etiquetadas como polémicas, problemáticas o marginales, son seres humanos que evidencian cierta incapacidad para ajustar sus principios y modelos conductuales a los de la mayoría, o bien no desean, ni quieren subordinar su voluntad, propósitos y metas a los de la comunidad. A estos individuos les espera una existencia conflictiva, amarga y poco feliz.

8.- Cultivar la amistad y fomentar las interrelaciones sociales es un mecanismo eficaz para vivir armoniosamente en la comunidad. Se pudiera no ser popular y sin embargo, establecer relaciones respetuosas y afables con quienes a diario le toca relacionarse a ese individuo a quien no se otorgaría un premio por popularidad. Con esto no se afirma que la popularidad o la ausencia de ella, sea determinante en la característica de armonía que deberá bañar las relaciones entre los seres de una misma comunidad. Se insiste en que se puede ser afable, amable y tener buenas relaciones sociales, sin ser necesariamente popular.

9.- La comunidad por estar integrada por una dicotomía de seres humanos, con pareceres, criterios, convicciones, principios, naturaleza y personalidades diferentes, ofrece variopintos escenarios en los cuales cada ser humano necesita interactuar con criterio amplio y con deseo de compartir sus propias actitudes con las de los demás, la sumatoria de los equilibrios entre individuos, genera la armonía general comunitaria, la cual como ya ha quedado dicho, es el resultado del ejercicio armónico de relaciones sociales particulares.

10.-Un mecanismo de gran importancia para el logro de una sociedad armoniosa, es la comunicación. A través de esta última se pueden percibir, conocer y analizar los distintos valores, principios, actitudes, modos de comportamiento y procederes reactivos de quienes comparten una existencia común en un territorio determinado, bajo el imperio de las mismas instituciones, de las mismas normas legales y de similares tradiciones culturales, religiosas y sociales comunes. No se puede conocer al prójimo sin una previa comunicación con él .Las sociedades o comunidades más exitosas son aquellas que permiten un mayor grado de comunicación entre sus integrantes. Comunicarse es abrir la puerta para la convivencia común y armoniosa.

11.-Vivir en determinada comunidad no es un acto imperativo ni mucho menos coactivo. La comunidad es una opción. El ser humano puede aislarse, puede automarginarse, pero su naturaleza tarde que temprano lo llevará a integrarse a un grupo. Entonces de lo que se habla es el tipo o clase de comunidad a la que el individuo desea pertenecer, y resulta obvio que seleccionará la que armoniosamente éste equilibrada con su patrimonio ético, social, religioso, económico, político etcétera.

12.-Los amigos no siempre los elige uno. A veces la amistad surge de manera forzada de alguna situación vivida por la persona. La regla es que las amistades se seleccionan. Pero en una comunidad que se precie de armoniosa, es de perogrullo, aseverar que la amistad es un aspecto que necesita cultivo, siembra, cosecha y multiplicación.

Sin duda alguna que existe infinidad de reglas que nos permitirán vivir armoniosamente en cualquier comunidad. Las que se han enumerado, son fruto de la aleatoriedad. No obstante cree el autor de este artículo, que las mismas son básicas para iniciar una existencia armoniosa, equilibrada y feliz en cualquier comunidad.

IMAGEN:PROF.DR.MERVY ENRIQUE GONZÁLEZ FUENMAYOR,EVANGELIZANDO…

“NO DEBE VIVIR EN COMUNIDAD QUIEN TRANSGREDE INTENCIONALMENTE SUS NORMAS DE VIDA”.MEGF. (SÁBADO 28 DE AGOSTO DE 2010).

Para citar este artículo: si se tratase del caso ejemplificado

GONZÁLEZ FUENMAYOR,Mervy Enrique Ejercicio del Principio Inquisitivo: ¿Ofrenda a la Ética o a la Justicia?.Maracaibo, Venezuela La Universidad del Zulia. 28-Enero-2009.Disponible en:http://www.inemegf.blogspot.com)

©..DERECHOS RESERVADOS
FORMA Y REQUISITOS EN LA CITA DE ARTICULOS, NOTAS, REFLEXIONES AUTORÍA DE MEGF. REDACTADA EL 01 DICIEMBRE DE 2009.
1.-REQUISITOS DE LA CITA ELECTRÓNICA.
¿Como citar los artículos, reflexiones, notas cortas, oraciones y otros materiales, en su versión electrónica, autoría de Prof. Dr. Mervy Enrique González Fuenmayor? Para citar las reflexiones, artículos, notas cortas, oraciones y otras materiales contenidos en los Blogs de Prof. Dr. Mervy Enrique González Fuenmayor, sírvase colocar la siguiente nota: GONZÁLEZ FUENMAYOR, Mervy Enrique .Título de la publicación. Blog de Dr. Mervy Enrique nombre a mejoran con nosotros González Fuenmayor, o los títulos de alguno de mis otros blogs Año. [En línea]. Puesto en línea el (fecha de publicación). URL: http://mervyster.blogspot.com/…./ Consultado el dia (fecha de consulta)
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¿ Como citar la versión impresa? Primero.- : datos del autor: GONZALEZ FUENMAYOR( los apellidos del autor todos en mayúsculas) y luego los nombres( solamente la primera letra en mayúscula ) Mervy Enrique. Segundo.- El titulo( entrecomillado y todo en mayúsculas ) del articulo, nota corta, reflexiones, oraciones etc. ejemplo “CUARTILLA A MARACAIBO” .Tercero.- El lugar de publicación o impresión( Ciudad y País ) ejemplo Maracaibo-Venezuela, o Bogotá-Colombia. Cuarto.-La editorial que lo imprimió o diseñó: ejemplo: Vadell Hermanos Editores (la primera letra en mayúscula).Si lo que se va a citar se encuentra presentado a alguna Institución biblioteca d académica, educativa, organizaciones publicas o privada, y/o permanece en alguna(s) biblioteca(s), o acaso ese material a citar no se ha impreso o publicado, entonces se coloca el nombre de esa Institución u Organización, Biblioteca, etc. ejemplo. La Universidad del Zulia, La Organización de Naciones Unidas, Biblioteca Central del Estado Zulia, etc. Quinto.-Se coloca el año de presentación, impresión o publicación. Ejemplo: año 2008. Sexto.-El total de las paginas del artículo, notas, reflexiones etc. el numero de las paginas consultadas .Ejemplo: Articulo de 35 paginas. Consultadas: 28-32.

Publicado por Mervy Enrique Gonzalez Fuenmayor en 5:59 PM

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ORACIÓN. “EN LAS LAMENTACIONES DE UN AFLIGIDO”

IMAGEN: LA AFLICCIÓN DEBILITA EL ESPÍRITU…

“ALGUNOS DE LOS MEDICAMENTOS MAS EFICACES CONTRA LA AFLICCIÓN SON LA ESPERANZA Y LA FE EN EL PODER DE DIOS”.MEGF. (SÁBADO 21 DE AGOSTO DE 2010).

ORACIÓN. “EN LAS LAMENTACIONES DE UN AFLIGIDO”
POR PROF.DR.MERVY ENRIQUE GONZÁLEZ FUENMAYOR.
MARACAIBO-ESTADO ZULIA-REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA –AMÉRICA DEL SUR.
REDACTADA Y PUBLICADA EN LA RED: SÁBADO 20 DE AGOSTO DE 2010.

O R A C I Ó N

En mi angustia, derramo mi llanto ante el Señor. Mis dolores, mis penas, mis malos pensamientos, esa tristeza de muerte que me rodea, esa impotencia que me invade y la pena que por causa de mi estado sufren mis parientes y amigos, han minimizado mi resistencia., mi confianza y fe en ti mi Gran Dios, por ello postrado ante ti te suplico: “Señor, escucha mi oración y llegue a ti mi clamor; no me ocultes tu rostro en el momento del peligro; inclina hacia mí tu oído, respóndeme pronto, cuando te invoco. Porque mis días se disipan como el humo, y mis huesos arden como brasas; mi corazón se seca, marchitado como la hierba, ¡y hasta me olvido de comer mi pan! Los huesos se me pegan a la piel, por la violencia de mis gemidos. Me parezco a una lechuza del desierto, soy como un búho entre las ruinas; estoy desvelado, y me lamento como un pájaro solitario en el tejado; mis enemigos me insultan sin cesar, y enfurecidos, me cubren de imprecaciones.Yo como ceniza en vez de pan y mezclo mi bebida con lágrimas, a causa de tu indignación y tu furor, porque me alzaste en alto y me arrojaste. Mis días son como sombras que se agrandan, y me voy secando como la hierba. Pero tú, Señor, reinas para siempre, y tu Nombre permanece eternamente”. (Fragmentos del Salmo 102 (101), catholic.net)

C O M E N T A R I O.

(APLICACIÓN A NUESTRA VIDA)

Quienes vemos comprometida nuestra existencia por causa de las múltiples enfermedades que nos ha tocado sufrir y soportar, sabemos a conciencia cierta que por períodos del tiempo, nuestra fe, nuestra confianza en Dios, se ve resquebrajada, debilitada y a veces hasta minimizada. En estos aciagos y difíciles momentos es cuando requerimos una verdadera fuerza, resistencia y una fe incondicional, dinámica y más allá de toda duda, en nuestro buen Dios, en la misión salvadora de nuestro Señor Jesucristo, en la sangre derramada por El en la Cruz, para sanar todas nuestras enfermedades, para cancelar y perdonar todas nuestras culpas: pasadas , presentes y futuras, en su victoria sobre el pecado, sobre el maligno, sobre la muerte y su resurrección gloriosa, para reinar junto con nuestro Padre, allá en el cielo. Es precisamente en la prueba, cuando somos evaluados, observados y calificados por el Señor. No debemos olvidar nunca que Dios permite que ocurran algunas situaciones que nos afectan, porque éstas contribuyen a templar nuestro espíritu, a mejorar algunas de las áreas de nuestro comportamiento en las cuales somos débiles o caminamos por sendas distintas a las que El Señor nos ha trazado, o sencillamente para glorificar a Dios por intermedio de esta enfermedad o penuria. Conviene a veces ser víctimas de estos dolores, de esta penosa enfermedad, o de las tribulaciones y tragedias que tocan nuestra puerta, porque a través de ellas nos purificamos, como diría san Pablo: nos permiten vestirnos con la indumentaria del hombre nuevo, nos permiten según la palabra del Señor: lavar y blanquear nuestras vestiduras, para que seamos dignos de presentarnos ante nuestro Dios. El Señor siempre está con nosotros, en la salud y en la enfermedad, en la alegría y en la tristeza. Qué mejor ejemplo que el de nuestro señor Jesús, cuando voluntariamente aceptó morir por nosotros allá en el gólgota, siendo víctima de una de las muertes más ignominiosas, más violentas, más degradantes y más deshonrosas de la historia humana. El, sin tener pecado alguno, sin haber causado daño a nadie, vivió la etapa de su pasión, muerte y posterior resurrección, con dignidad, con fe en su Padre, que también es nuestro Padre, con la garantía y certeza de que no sería derrotado en esa misión. Del mismo modo Jesucristo nos garantizó nuestra sanación y nuestra salvación, por ese sacrificio, limpio, puro y sin mancha, que él realizó, dando su vida y derramando su sangre, desde donde sale del sol hasta el ocaso. Jesús nos dejó a través de sus discípulos esta enseñanza: “venid a mí todos los que estéis

cansados y agobiados porque yo os aliviaré”. Finalmente me permito transcribir un fragmento de la palabra de Dios , que extraje de la segunda carta del apóstol san Pablo a los Corintios, que nos enseña, que no importa cuánto suframos o nos angustiemos, que no tienen ningún valor para Dios, las flechas incendiarias el maligno que pretenden robarnos la paz espiritual, nuestra fe y nuestra confianza en la poderosísima fuerza y misericordia de nuestro Señor, esta enseñanza nos indica lo siguiente: ” Por eso no nos desanimamos. Pues aunque por fuera nos vamos deteriorando, por dentro nos renovamos día a día. Lo que sufrimos en esta vida es cosa ligera, que pronto pasa; pero nos trae como resultado una Gloria eternal mucho más grande y abundante. Porque no nos fijamos en lo que se ve, sino en lo que no se ve, ya que las cosas que se ven son pasajeras, pero las que no se ven son eternas. Nosotros somos como una casa terrenal, como una tienda de campaña no permanente; pero sabemos que si esta tienda se destruye, Dios nos tiene preparada en el cielo una casa eternal, que no ha sido hecha por manos humanas.” 2 Corintios 4: 16-18, 5: 1-2.

IMAGEN: LA AFLICCIÓN DEBILITA EL ESPÍRITU…

“ALGUNOS DE LOS MEDICAMENTOS MAS EFICACES CONTRA LA AFLICCIÓN SON LA ESPERANZA Y LA FE EN EL PODER DE DIOS”.MEGF. (SÁBADO 21 DE AGOSTO DE 2010).

Para citar este artículo: si se tratase del caso ejemplificado

GONZÁLEZ FUENMAYOR,Mervy Enrique Ejercicio del Principio Inquisitivo: ¿Ofrenda a la Ética o a la Justicia?.Maracaibo, Venezuela La Universidad del Zulia. 28-Enero-2009.Disponible en:http://www.inemegf.blogspot.com)

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2.-REQUISITOS DE LA CITA A PARTIR DE LA VERSIÓN IMPRESA O DE AQUELLA QUE SIN HABER SIDO PUBLICA, FORMA PARTE DEL PATRIMONIO DE LAS INSTITUCIONES ACADÉMICAS, EDUCATIVAS, CULTURALES O DE LAS DIVERSAS BIBLIOTECAS.
¿ Como citar la versión impresa? Primero.- : datos del autor: GONZALEZ FUENMAYOR( los apellidos del autor todos en mayúsculas) y luego los nombres( solamente la primera letra en mayúscula ) Mervy Enrique. Segundo.- El titulo( entrecomillado y todo en mayúsculas ) del articulo, nota corta, reflexiones, oraciones etc. ejemplo “CUARTILLA A MARACAIBO” .Tercero.- El lugar de publicación o impresión( Ciudad y País ) ejemplo Maracaibo-Venezuela, o Bogotá-Colombia. Cuarto.-La editorial que lo imprimió o diseñó: ejemplo: Vadell Hermanos Editores (la primera letra en mayúscula).Si lo que se va a citar se encuentra presentado a alguna Institución biblioteca d académica, educativa, organizaciones publicas o privada, y/o permanece en alguna(s) biblioteca(s), o acaso ese material a citar no se ha impreso o publicado, entonces se coloca el nombre de esa Institución u Organización, Biblioteca, etc. ejemplo. La Universidad del Zulia, La Organización de Naciones Unidas, Biblioteca Central del Estado Zulia, etc. Quinto.-Se coloca el año de presentación, impresión o publicación. Ejemplo: año 2008. Sexto.-El total de las paginas del artículo, notas, reflexiones etc. el numero de las paginas consultadas .Ejemplo: Articulo de 35 paginas. Consultadas: 28-32.

Publicado por Mervy Enrique Gonzalez Fuenmayor en 6:02 AM

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LA NOTA CORTA ¿REALMENTE MURIÓ LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA, MADRE DE JESUCRISTO EL SALVADOR?

IMAGEN:MARÍA SANTÍSIMA DEL SAGRADO CORAZÓN…

“LA MUERTE FISICA SOLAMENTE ES EL COMIENZO DE LA VIDA QUE CIERTAMENTE ES VERDADERA”.MEGF.(SÁBADO 20 DE AGOSTO DE 2010).

LA NOTA CORTA ¿REALMENTE MURIÓ LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA, MADRE DE JESUCRISTO EL SALVADOR?
POR PROF. DR. MERVY ENRIQUE GONZÁLEZ FUENMAYOR.
MARACAIBO-ESTADO ZULIA-REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA-AMÉRICA DEL SUR.
REPRODUCCIÓN EN LA RED: SÁBADO 20 DE AGOSTO DE 2010.

Para todos los creyentes, y muy especialmente para los católicos cristianos, la interrogante acerca de la muerte de nuestra virgen madre María, madre de Dios y madre nuestra, se traduce casi en una pregunta sin respuesta. No obstante, en el texto del siguiente artículo del P. Miguel Ángel Fuentes, el lector puede encontrar un conjunto de hipótesis y de variables que pudieran conducirlo a conclusiones erradas totalmente, parcialmente verdaderas o la respuesta que satisface no sólo al entendimiento racional, sino también al entendimiento espiritual. Esta gran interrogante nos perfora el alma y el espíritu. Sin embargo es necesario encontrar la respuesta correcta, porque ella reforzará no solamente nuestros preconceptos, sino toda la tradición que alrededor de la santísima virgen María se ha crecido durante todo el período precedente al actual. He preferido transcribir, sin agregar ni quitar nada, al referido texto, cuyo título original es ¿Murió la Virgen María?.Dejo entonces en el poder del espíritu santo, el discernimiento necesario para que el lector extraiga las conclusiones ajustadas a la palabra de Dios, respecto a tan importantísimo asunto.

“Para responder a su pregunta hay que distinguir entre “muerte” y “corrupción en el sepulcro”. La muerte es la separación del cuerpo y del alma; en cambio la corrupción del sepulcro es la resolución del cuerpo en polvo. Cristo murió, pero no conoció la corrupción del sepulcro, cumpliéndose lo del Salmo 15,10: “No permitirás que tu Santo vea la corrupción”.

¿Murió la Virgen? El primero que parece dudar de esto fue San Epifanio, aunque, como él mismo dice, no se atreve a decir ni que sí ni que no. Ya en el siglo IV existía la tradición según la cual la Virgen no murió sino que subió a los cielos sin morir. Esta tradición ha tenido seguidores en diversos momentos de la historia eclesiástica.

Sin embargo, según G. Alastruey (“Tratado de la Virgen Santísima”, BAC, Madrid 1945, pp. 405 y siguientes), para sólo citar uno de los más relevantes mariólogos, la verdadera doctrina (que debe tenerse “como teológicamente ciertísima”) es que la Virgen María murió verdaderamente.

Esta es la sentencia más firme y que tiene el aval de una segura tradición tanto latina como griega, incluso con autores ortodoxos (San Agustín, San Juan Damasceno, San Andrés de Creta, San Juan de Tesalónica, Nicolás Cabasilas, etc.). En cuanto a San Epifanio, hay que tener en cuenta que no niega la muerte sino que solamente afirma que sobre esto nada dice la Escritura.

Lo mismo dice la tradición litúrgica. En el “Misal Romano” se leía en la Misa de la Asunción: “ya que la Madre de Dios salió de este mundo conforme a la condición de la carne mortal”. En el Misal actual no se menciona la muerte sino sólo la inmunidad de la corrupción en el sepulcro.

La palabra “dormición”, que se usa principalmente en la Iglesia griega no debe llevarnos a confusión pues significa la muerte de la Virgen María.

Las razones teológicas que se dan al respecto son:

1) Convenía que María, para conformarse con su Hijo, padeciera la muerte, y así por la muerte pasara a la gloria, a fin de que no pareciera de mejor condición la Madre que el Hijo.

2) La verdad de la Encarnación se corrobora más por la muerte de María; pues si convenía que Cristo muriera para confirmar la fe de la Encarnación, y así no se dudara de que era hombre verdadero, igualmente convenía que muriera su madre, para que no se pensase que había nacido de mujer inmortal.

3) Además la Virgen fue constituida por Dios cooperadora en la obra de la Redención humana. Mas porque la obra de la redención del género humano se llevó a cabo por la muerte de Cristo, así convenía que la Virgen se asociara a su muerte.

4) Como dice San Pedro Canisio: para consuelo nuestro cuando nos toque el duro trance de la nuestra muerte.

¿De qué género de muerte murió la Virgen Santísima? La Virgen no murió ni por martirio ni por muerte violenta; tampoco de enfermedad o vejez. Los teólogos afirman comúnmente que la Virgen murió a causa del ardoroso amor de Dios y del vehemente deseo y contemplación intensísima de las cosas celestiales. Así sostuvieron San Jerónimo, el abad Guerrico, San Alberto Magno, Dionisio el Cartujano, Santo Tomás de Villanueva, Bossuet, etc.

En cambio, la Virgen María no estuvo sujeta a la corrupción del sepulcro. Esto es tradición unánime de la Iglesia. San Andrés de Creta dice: “Como no se corrompió el útero de la que dio a luz, así ni la carne de la que murió… El parto eludió la corrupción, y el sepulcro no admitió la extrema corrupción de la muerte”. Y Santo Tomás de Villanueva: “No es justo que sufra corrupción aquel cuerpo que no estuvo sujeto a ninguna concupiscencia”.(Fuente: autor: P. Miguel Ángel Fuentes, V.E. | Fuente: El Teólogo Responde . Para una información más completa acerca de la Santísima Virgen, visiita la sección Mariología )

IMAGEN:MARÍA SANTÍSIMA DEL SAGRADO CORAZÓN…

“LA MUERTE FISICA SOLAMENTE ES EL COMIENZO DE LA VIDA QUE CIERTAMENTE ES VERDADERA”.MEGF.(SÁBADO 20 DE AGOSTO DE 2010).

Para citar este artículo: si se tratase del caso ejemplificado

GONZÁLEZ FUENMAYOR,Mervy Enrique Ejercicio del Principio Inquisitivo: ¿Ofrenda a la Ética o a la Justicia?.Maracaibo, Venezuela La Universidad del Zulia. 28-Enero-2009.Disponible en:http://www.inemegf.blogspot.com)

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Publicado por Mervy Enrique Gonzalez Fuenmayor en 3:52 AM

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LA NOTA CORTA. “TROPEZAR DOS VECES CON LA MISMA PIEDRA”.

IMAGEN:MUCHASPIEDRAS PARA TROPEZAR…

“LA TRANSGRESIÓN DE LA LEY ES UNA PIEDRA CON LA CUAL NO SE DEBE TROPÉZAR MAS DE UNA VEZ”. MEGF. (JUEVES 12 AGOSTO DE 2010).

LA NOTA CORTA. “TROPEZAR DOS VECES CON LA MISMA PIEDRA”.
POR PROF.DR.MERVY ENRIQUE GONZÁLEZ FUENMAYOR.
MARACAIBO-ESTADO ZULIA.REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA-AMÉRICA DEL SUR.
REDACTADA Y PUBLICADA EN LA RED: JUEVES 12 DE AGOSTO 2010.

Según algunos estudiosos del tema conductual, el ser humano, el hombre, el individuo, es la única especie de los seres vivos de tropezar dos veces con el mismo obstáculo que le impiden su avance. Según el lenguaje coloquial el hombre es el único ser que tropieza dos veces con la misma piedra. Y esta lastimosa situación se traduce en una conclusión irrefutable e incuestionable: “el hombre no adquiere su experiencia de manera tan fácil de los fracasos que haya venido sufriendo en su vida”, es decir que “los golpes, los fracasos, las adversidades y los problemas como que no suelen enseñar al hombre, a tener en cuenta estos episodios, para de allí, poder tener una existencia provechosa, feliz, alegre y exitosa.

En el pasado reciente me he dedicado con asiduidad a recopilar un conjunto de pensamientos de mi autoría sobre variopinta realidad, pensamiento estos que tomaré al azar, para auxiliarme en atención a las observaciones y reflexiones, que expresaré enseguida, en orden a comprender por qué los seres humanos tropezamos con la misma piedra por más de una vez, y aún así seguir cometiendo los mismos errores, que más en lo próximo que en lo lejano, no dejarán consecuencias funestas, desagradables contraproducentes en nuestro existir.

En principio la ausencia de meditación, reflexión y análisis, de cada una de las situaciones que nos toca vivir, se constituye en un factor inicial que explica fácilmente la circunstancia de volver a cometer el mismo error por varias oportunidades, ocasionandonos, graves problemas.

Pero también debe adicionarse la exagerada confianza en el triunfo, éxito, o lógro deseado, en nuestros propósitos, proyectos y planes. No es descartable que se le imprima a nuestras metas, a nuestros deseos y a nuestros objetivos, cierta dosis de confianza, fe e intensa emoción, a todo aquello que se quiera lograr o sobre lo que se persiga para agregarlo a la cadena de triunfos que cada ser humano, pretenda materializar

Algunos pensamiento de mi autoría, escritos hace poco tiempo, no permitirán ilustrar, algunas de las actitudes, decisiónes, actos y conductas, propias de aquel que tropieza con la misma piedra, sin advertir, que esta situación lo convierte en un fracasado, en un derrotado, en una persona fallida, pudiendo fácilmente cambiar este escenario, si sólo reflexionará sobre su error y asumiera duro patrones de comportamiento que lo enfilen a la conquista de la alegría, del bienestar, de la prosperidad, de la paz y de la perfecta armonía familiar y social. Veamos entonces algunos de esos pensamientos, para qué no solamente los individuos que atraviesan la pesadilla del tropezar dos veces con la misma piedra, sino también para qué los lectores puedan analizarlos y evadir la posibilidad de caer en la práctica perniciosa.

1.- “LAS REPRESENTACIONES DEL MAL POR SER VARIADAS E INCOGNOSCIBLES, HACEN PLAUSIBLE QUE LOS SERES HUMANOS SUCUMBAN ANTE SU PODER”.MEGF. (MIERCOLES 28 DE JULIO DE 2010).

2.-“A DIFERENCIA DE SUS COMPAÑEROS DE LA ESPECIE ANIMAL, EL HOMBRE ACOSTUMBRA A GOLPEARSE MAS DE UNA VEZ CON EL MISMO OBJETO”.MEGF. (MARTES 27 DE JULIO DE 2010).

3.-“TEMERIDAD Y SENSATEZ NO COMPAGINAN”.MEGF. (DOMINGO 01 DE AGOSTO DE 2010).

4.-“NO IMPORTA CUAL SEA TU IDEA DEL MUNDO, ESTE ES COMO ES , Y LO ÚNICO QUE CAMBIA ES SU PERCEPCIÓN”.MEGF.(DOMINGO 01 DE AGOSTO DE 2010).

5.-“PUEDES LUCHAR PUEDES COMBATIR, PERO SI NO DESEAS TRIUNFAR, NO LOGRARÁS HACERLO”.MEGF. (LUNES 02 DE AGOSTO DE 2010).

6.-“NO IMPORTA CUÁNTAS VECES HAYAS FRACASADO SIEMPRE HABRÁ UNA NUEVA OPORTUNIDAD PARA COMENZAR DE NUEVO”.MEGF. (LUNES 02 DE AGOSTO DE 2010).

7.-“LA LEYES SE CREARON PARA QUE LAS CUMPLIERAMOS Y NO PARA TRANGREDIRLAS”.MEGF. ( MARTES 02 DE AGOSTO DE 2010).

Francamente deseo que estas meditaciones, reflexiones y planteamientos, contribuyan en cierta medida, para qué definitivamente, tengamos mucho cuidado, antes de decidir o actuar, cuidado que debe ser precedido por una abundante reflexión, meditación y análisis, de cada situación, realidad o hecho, en los cuales se nos pide y exige nuestra participación. Animo, gozo, alegría…

IMAGEN:MUCHAS PIEDRAS PARA TROPEZAR…

“LA TRANSGRESIÓN DE LA LEY ES UNA PIEDRA CON LA CUAL NO SE DEBE TROPÉZAR MAS DE UNA VEZ”. MEGF. (JUEVES 12 AGOSTO DE 2010).

Para citar este artículo: si se tratase del caso ejemplificado

GONZÁLEZ FUENMAYOR,Mervy Enrique Ejercicio del Principio Inquisitivo: ¿Ofrenda a la Ética o a la Justicia?.Maracaibo, Venezuela La Universidad del Zulia. 28-Enero-2009.Disponible en:http://www.inemegf.blogspot.com)

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FORMA Y REQUISITOS EN LA CITA DE ARTICULOS, NOTAS, REFLEXIONES AUTORÍA DE MEGF. REDACTADA EL 01 DICIEMBRE DE 2009.
1.-REQUISITOS DE LA CITA ELECTRÓNICA.
¿Como citar los artículos, reflexiones, notas cortas, oraciones y otros materiales, en su versión electrónica, autoría de Prof. Dr. Mervy Enrique González Fuenmayor? Para citar las reflexiones, artículos, notas cortas, oraciones y otras materiales contenidos en los Blogs de Prof. Dr. Mervy Enrique González Fuenmayor, sírvase colocar la siguiente nota: GONZÁLEZ FUENMAYOR, Mervy Enrique .Título de la publicación. Blog de Dr. Mervy Enrique nombre a mejoran con nosotros González Fuenmayor, o los títulos de alguno de mis otros blogs Año. [En línea]. Puesto en línea el (fecha de publicación). URL: http://mervyster.blogspot.com/…./ Consultado el dia (fecha de consulta)
2.-REQUISITOS DE LA CITA A PARTIR DE LA VERSIÓN IMPRESA O DE AQUELLA QUE SIN HABER SIDO PUBLICA, FORMA PARTE DEL PATRIMONIO DE LAS INSTITUCIONES ACADÉMICAS, EDUCATIVAS, CULTURALES O DE LAS DIVERSAS BIBLIOTECAS.
¿ Como citar la versión impresa? Primero.- : datos del autor: GONZALEZ FUENMAYOR( los apellidos del autor todos en mayúsculas) y luego los nombres( solamente la primera letra en mayúscula ) Mervy Enrique. Segundo.- El titulo( entrecomillado y todo en mayúsculas ) del articulo, nota corta, reflexiones, oraciones etc. ejemplo “CUARTILLA A MARACAIBO” .Tercero.- El lugar de publicación o impresión( Ciudad y País ) ejemplo Maracaibo-Venezuela, o Bogotá-Colombia. Cuarto.-La editorial que lo imprimió o diseñó: ejemplo: Vadell Hermanos Editores (la primera letra en mayúscula).Si lo que se va a citar se encuentra presentado a alguna Institución biblioteca d académica, educativa, organizaciones publicas o privada, y/o permanece en alguna(s) biblioteca(s), o acaso ese material a citar no se ha impreso o publicado, entonces se coloca el nombre de esa Institución u Organización, Biblioteca, etc. ejemplo. La Universidad del Zulia, La Organización de Naciones Unidas, Biblioteca Central del Estado Zulia, etc. Quinto.-Se coloca el año de presentación, impresión o publicación. Ejemplo: año 2008. Sexto.-El total de las paginas del artículo, notas, reflexiones etc. el numero de las paginas consultadas .Ejemplo: Articulo de 35 paginas. Consultadas: 28-32.

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LA NOTA CORTA “EL HOMBRE MAL HABLADO ES MOLESTIA PARA DIOS”.DOCE REGLAS BIBLICAS QUE LO CENSURAN.

IMAGEN:COMENTANDO O CREANDO UN RUMOR…

“LA JUSTICIA SE BASA EN HECHOS NO EN RUMORES”. MEGF. ( MIERCOLES 11 DE AGOSTO DE 2010).

LA NOTA CORTA “EL HOMBRE MAL HABLADO ES MOLESTIA PARA DIOS”.DOCE REGLAS BIBLICAS QUE LO CENSURAN.

POR PROF. DR. MERVY ENRIQUE GONZÁLEZ FUENMAYOR.
MARACAIBO. ESTADO ZULIA. REPÚBLICA DE VENEZUELA. AMÉRICA DEL SUR.
REDACTADA Y PUBLICADA EN LA RED: MIERCOLES 11 DE AGOSTO DE 2010.

Hace muy poco tiempo escribí un pensamiento que tiene vinculación directa con las actitudes, conductas y hechos del hombre mal hablado, observe y opine el lector respecto de su contenido: “ES MAS FACIL Y SENCILLO ESPARCIR UNA ACTUACIÓN PRESUNTAMENTE INDECOROSA DE ALGUIEN, QUE SUS ACTUACIONES POSITIVAS Y BÉNEFICAS, LA RAZON: LA INDUSTRIA DE LA MALEDICENCIA Y DEL RUMOR”.MEGF.(MIERCOLES 31 DE MARZO DE 2010). Si concentramos nuestro atención e inteligencia sobre el significado y percepción de lo que generalmente se entiende por habladurías, chismes, brollos o especulaciones tendenciosas, se tendrá que concluir inexorablemente, que el contenido de pensamiento citado, forma gran parte del contenido, de lo que el común de la gente entiende por “un hombre mal hablado”.

Por otra parte la maledicencia, el acto de malquistar, la práctica del rumor, etc. son conductas que a través de la historia no generaron frutos buenos, de allí la necesidad de evitarlas y cambiarlas por el comportamiento decente, integro, apegado a la verdad, a los principios mas excelsos de la dignidad humana: la ética, la justicia “justa”, la moral cristiana y social, asa como el respeto a Dios y al prójimo, entre otros. En razón de aquellos planteamientos , si se quiere mantener la integridad del ser humano y el valor de los principios que orientan la verdad, la justicia y la moral, se debe dejar siempre de lado, la práctica del chisme, del mal hablar de los demás y asumir la discreción en el expresarse en cualquiera de las situaciones, hechos, acontecimientos de los que se tenga conocimiento , de los que ocurran en nuestro entorno ,y de aquellos en los cuales participemos aunque solamente fuere incidental o indirectamente.

Veamos esas doce reglas bíblicas que censuran las prácticas maledicentes:

1.- ¡Señor, Padre y Dueño de mi vida, no me abandones al capricho de mis labios ni me dejes caer por culpa de ellos!

2.- Escuchen, hijos, cómo se educa la lengua: el que observe esto no caerá en el lazo.

3.- El pecador se enreda en sus propias palabras, el maldiciente y el soberbio caen a causa de ellas.

4.-No acostumbres tu boca a jurar ni te habitúes a pronunciar el nombre del Santo.

5.- Así como el servidor vigilado constantemente nunca se libra de algún golpe,
así el que jura y pronuncia el Nombre en todo momento no quedará limpio de pecado.

6.- El que jura constantemente está lleno de iniquidad,

7.-Y el flagelo no se apartará de su casa.

8.-Si falta a su juramento, incurre en pecado

9.-Si lo menosprecia, peca doblemente;

10.-.-Si juró en vano, no tendrá justificación y su casa se llenará de desgracias.

11.- No acostumbres tu boca a decir groserías, porque al decirlas se peca con la palabra.

12.- Un hombre habituado a las palabras injuriosas no podrá ser corregido en toda su vida. (Fragmentos del Libro del Eclesiástico, Capítulo 23, catholic.net).

IMAGEN:COMENTANDO O CREANDO UN RUMOR…

“LA JUSTICIA SE BASA EN HECHOS NO EN RUMORES”. MEGF. ( MIERCOLES 11 DE AGOSTO DE 2010).

Para citar este artículo: si se tratase del caso ejemplificado

GONZÁLEZ FUENMAYOR,Mervy Enrique Ejercicio del Principio Inquisitivo: ¿Ofrenda a la Ética o a la Justicia?.Maracaibo, Venezuela La Universidad del Zulia. 28-Enero-2009.Disponible en:http://www.inemegf.blogspot.com)

©..DERECHOS RESERVADOS
FORMA Y REQUISITOS EN LA CITA DE ARTICULOS, NOTAS, REFLEXIONES AUTORÍA DE MEGF. REDACTADA EL 01 DICIEMBRE DE 2009.
1.-REQUISITOS DE LA CITA ELECTRÓNICA.
¿Como citar los artículos, reflexiones, notas cortas, oraciones y otros materiales, en su versión electrónica, autoría de Prof. Dr. Mervy Enrique González Fuenmayor? Para citar las reflexiones, artículos, notas cortas, oraciones y otras materiales contenidos en los Blogs de Prof. Dr. Mervy Enrique González Fuenmayor, sírvase colocar la siguiente nota: GONZÁLEZ FUENMAYOR, Mervy Enrique .Título de la publicación. Blog de Dr. Mervy Enrique nombre a mejoran con nosotros González Fuenmayor, o los títulos de alguno de mis otros blogs Año. [En línea]. Puesto en línea el (fecha de publicación). URL: http://mervyster.blogspot.com/…./ Consultado el dia (fecha de consulta)
2.-REQUISITOS DE LA CITA A PARTIR DE LA VERSIÓN IMPRESA O DE AQUELLA QUE SIN HABER SIDO PUBLICA, FORMA PARTE DEL PATRIMONIO DE LAS INSTITUCIONES ACADÉMICAS, EDUCATIVAS, CULTURALES O DE LAS DIVERSAS BIBLIOTECAS.
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